'Qui suis je?'
Nous avons presque tous réfléchi à cette question, que ce soit en étant couché dans son lit éveillé aux petites heures du matin, ou après avoir été posé cette question par un parfait inconnu lors d'un dîner.
Certains pensent qu'ils ont une assez bonne compréhension de qui ils sont, tandis que d'autres pourraient essayer de continuer à mâcher leurs craquelins aux crevettes aussi longtemps que possible afin de trouver une réponse pleine d'esprit.
Si vous avez des difficultés à trouver une réponse solide à cette question, le concept bouddhiste d'Anatta, ou «non-soi», pourrait vous intéresser.
Fondamentalement, c’est l’idée qu’il n’y a pas du tout de «vous».
Allons un peu plus loin, d'accord?
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Qui es-tu vraiment?
Prenez un moment pour réfléchir à ce qui fait de vous «vous».
Est-ce votre peau? Ton corps? Vos traits du visage? Votre personnalité?
Si votre réponse est de vous regarder dans le miroir, de vous identifier au corps que vous voyez devant vous, prenez un moment pour considérer que la plupart des cellules de votre corps meurent et se régénèrent constamment.
Les globules rouges ne durent que quelques mois, donc le sang qui coule dans vos veines en ce moment n'est pas le même que celui qui y traînera à la même époque l'année prochaine.
Certaines cellules prennent un peu plus de temps, mais votre corps est en constante évolution.
Si vous aviez une chirurgie plastique pour changer certaines de vos caractéristiques faciales, seriez-vous toujours vous?
Et si vous avez un bronzage? Ou une maladie comme le vitiligo, qui fait perdre à votre peau sa pigmentation?
Si vous perdez un membre dans un accident?
Examinons vos pensées, vos opinions et vos préférences personnelles. Avez-vous les mêmes pensées d'un moment à l'autre?
Vos intérêts et vos tendances ont-ils changé au fil des ans?
Suivez-vous la même religion avec laquelle vous avez grandi ou avez-vous choisi de suivre un chemin différent?
Si votre corps et vos pensées changent tellement, alors qui sont exactement vous ?
Skandhas: les cinq agrégats
Dans le bouddhisme, il y a l'idée de Skandhas (Sanskrit pour «groupements» ou «collections»), qui se réfère à cinq facteurs qui composent l'existence d'un être sensible.
Ceux-ci sont:
- Bien : la matière qui s’est combinée pour créer la forme temporaire de l’être (donc, toutes les cellules et les bribes physiques qui ont fait votre corps).
- Vedana : sensations associées à cette forme, comme le plaisir et la douleur.
- Samjna : perceptions, telles que l'identification des espèces d'arbres.
- Sankhara : pensées, idées, «l'empreinte» des choses.
- Vijnana : conscience et prise de conscience.
Ceux-ci sont fusionnés en un être individuel pour créer un tout, mais ils sont eux-mêmes en constante évolution.
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Chacun est éphémère, donc l'être peut sembler solide, il peut communiquer et ressentir la faim et avoir des pensées intéressantes sur le monde qui l'entoure, mais chaque aspect de ce qui en fait ce qu'il est changera en un battement de cœur ou deux.
Il n'y a pas d'intégralité constante et durable du «soi», mais plutôt simplement une cohésion temporaire et insubstantielle, faite de parties qui se dissiperont à nouveau sous peu.
Cela clarifie-t-il quelque chose? Ou simplement ajouter plus de confusion?
Le parallèle océanique
L'un des meilleurs moyens de expliquer les choses c'est en pensant à l'océan. Restez avec moi un instant, ici.
Quand la personne moyenne pense à l'océan, elle a le sentiment de bien comprendre ce que c'est.
L'océan est une grande masse d'eau, non? Les gens y nagent, les bateaux naviguent dessus, et il apparaît sur d'innombrables cartes postales à travers le monde.
C’est l’OCÉAN. Nous le savons tous.
D'accord, mais c'est bien plus que ça. Ce que nous appelons l'océan n'est qu'une apparence extérieure, pleine de vagues et de morceaux de mousse scintillante.
L'eau de l'océan est impermanente: elle est remplie de pluie. Des molécules d'eau qui ont voyagé à travers le monde, à travers les nappes phréatiques souterraines, éternuées par les humains, dissoutes à travers le xylème des arbres.
Il s'évapore sous forme de brume lorsqu'il s'écrase contre des roches ou de la vapeur en frappant de la lave fraîche et s'élève en nuages.
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Il ruisselle dans les canaux, gèle en glaçons. Il est composé de toutes les particules qui flottent autour de ses molécules, abrite d'innombrables animaux et plantes qui naissent, vivent et meurent, à chaque instant.
C'est impermanent et en constante évolution.
Tout comme nous.
Alors, qu'est-ce que l'océan? Cette planète était autrefois recouverte d'eau, et les océans ont agité ici pendant plus de 4 milliards d'années.
Cet océan était-il le même que celui que vous voyez aujourd'hui? Non. Et pourtant, c'est l'Océan.
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Soul Self VS No Self
Pour beaucoup de gens, leur idée de soi fait référence à l'idée d'une âme: leur nature spirituelle / énergétique qui est restée constante tout au long de leur vie.
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Ceux qui croient en la réincarnation peuvent croire que ce moi d'âme a vu le jour il y a des milliards d'années, et a connu l'existence sous différentes formes depuis la nuit des temps.
Revenons à cet océan dont nous venons de parler et imaginons que quelqu'un prenne un verre et le ramasse plein d'eau de mer.
Cette eau représente une vie humaine.
Le concept hindou de la réincarnation consisterait en cette eau coulant d'un verre à un autre, puis à un autre, de toutes formes et tailles différentes (verres, tasses, tasses, seaux, chaussures, etc.).
Avec Anatta , le concept est tout à fait différent.
En se référant à nouveau à l'océan, toutes les pensées et particules qui composent un être sensible se dispersent finalement, un peu comme si on versait ce verre d'eau dans l'océan.
Si la renaissance se produit, c'est une situation où un autre verre est plongé dans l'océan pour être à nouveau rempli.
Il peut y avoir quelques molécules et particules du verre précédent dans ce nouveau, mais il est complètement différent du précédent.
En même temps, c’est toujours de l’eau de l’océan, non? C’est toujours l’océan dans un seul verre.
Le concept peut être assez vertigineux, mais il est idéal pour vraiment être conscient de l'unité de toute autre vie sur cette planète. Que nous sommes tous des créatures éphémères et temporaires qui sont composées de tout ce qui a toujours été et sera toujours.
De plus, cela nous permet de laisser aller toutes sortes de souffrances (ou Dukkha ) liés à l'ego, à ses désirs et à ses aversions.
S'il n'y a pas de moi, il n'y a pas de manque, donc il n'y a aucune raison de désirer.
Abandonner l'attachement à «JE SUIS»
Il est très difficile pour la plupart des gens de comprendre l’idée qu’il n’y a pas de «je» auquel s’identifier.
Après tout, dès le premier jour, nous sommes appelés par un nom qui nous a été attribué, nous développons les préférences alimentaires et les couleurs préférées, découvrez sujets qui nous fascinent , et suivez les cheminements de carrière qui (espérons-le) nous engagent.
En tant que tel, être soudainement confronté à l'idée que tout cela est une illusion peut aller d'être époustouflant à terrifiant.
Nous sommes habitués à nous décrire de multiples façons, des titres qui nous sont conférés par la naissance ou l’éducation, à l’identification aux maladies et aux types de victimisation.
Je suis avocat.
Je suis musicien.
Je suis comtesse.
Je suis un survivant de la maladie.
Je suis parent.
Je suis un patient psychiatrique.
Je suis doctorant.
s'éloigner de tout et recommencer
Eh bien, tous ces aspects sont des aspects du moi temporaire, mais s'il n'y a pas de «vous», alors toutes ces étiquettes sont rendues sans objet. Vous pourriez aussi bien essayer d'étiqueter le vent.
S'il n'y a pas de «je» ... alors qu'est-ce que toute cette existence hilarante, alors? À quoi ça sert?
Le but, en fin de compte, est de simplement ÊTRE .
À vivre les choses complètement dans le moment puis laissez-les partir, sans vous attacher à une chose ou à une autre, puisque tout va changer en une seconde de toute façon.
Il y a une paix et une tranquillité remarquables quand on se permet de laisser aller les obsessions de l'ego et de vivre dans cet espace vide entre les battements de cœur.
La prochaine fois que quelqu'un vous demandera qui vous êtes, répondez en disant «Je suis», car c'est la seule réponse vraie et exacte que vous puissiez donner.
Qu'en penses-tu? Trouvez-vous le concept d'Anatta réconfortant ou déroutant?
