Comment abandonner la colère: les 7 étapes de la rage à la libération

Les 7 étapes pour abandonner la colère:

1. Rage
2. Représailles
3. Rancœur
4. Démission
5. Le réalisme
6. Résolution
7. Sortie

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La rage est la monnaie de notre temps. L'Internet et sa structure de commerce cliquable prospèrent grâce à ses réseaux de «nouvelles» pour donner la légitimité aux adultes qui exécutent des matchs de cris à l'école primaire partout dans le monde de faux «leaders» ont été portés au pouvoir sur le dos de foules de gens tellement en colère à… quelque chose? Rien? Dans un climat de cri d’abord, ne pensez jamais, c’est difficile à dire.

La rage se vend, la rage vacille, et c'est devenu un outil entre les mains de tant de gens que la peur et la peur sont toujours là pour nous accueillir chaque matin, quel que soit le temps, indépendamment de nos propres dispositions plus ensoleillées, et totalement indifférent au mal que cela fait. nous.

Le mal et la rage filtrent du macro au micro: lorsque nous pratiquons la colère plutôt que l'amour, notre vie quotidienne se remplit d'orties. Peut-être que nous prenons sur les autres notre frustration de ne pas pouvoir échapper à l'éclat de la rage, ou nous disons «non» plus rapidement et plus souvent à de petites interactions que nous ne l'aurions jamais fait auparavant. Nous voyons notre compassion s'éroder et notre santé mentale, physique et spirituelle décliner.

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La machinerie de la culture de la colère nous réduira en matières premières si nous le laissons faire.

Nous ne le ferons pas.

Parce que le plus souvent, la rage est un mensonge. Nous ne sommes pas en colère contre les autres, nous sommes en colère contre nous-mêmes. Le voyage de la rage à la sortie passe par sept étapes, sept R, qui peuvent prendre différents degrés de temps à travailler - certaines pourraient rester bloquées en cours de route.

1. Rage

Cette brume rouge soudaine dans le cerveau est un puissant stimulant. Cela nous donne l'impression que fendre une montagne à mains nues est non seulement possible, mais c'est notre droit, et il y a peu d'états mentaux plus addictifs qu'un sentiment de droit . Nous méritons l'attention, mais quelqu'un nous ignore? Rage. Quelqu'un nous offense alors que tout ce que nous voulions, c'était la paix de vivre notre journée? Rage.

Même lorsque la colère est justifiée (par exemple au sujet des innombrables injustices réelles qui affligent le monde), elle est trop toxique pour pouvoir s’attarder. Il doit être libéré pour permettre des modes d'être plus efficaces et plus bénéfiques.

2. Représailles

Après le début de la colère, l'envie de riposter est très forte. Nous nous sentons lésés et nous voulons punir le coupable. La punition peut être physique (une bagarre), émotionnelle (une insulte), tangible (refuser des biens ou des services) ou psychologique (tout ce qui précède). Le mode précis n'est pas aussi important dans le feu de l'action que le fait que nous acte, nous «tenons notre position» parce que - en ce qui nous concerne - la transgression perçue était contre tout ce que nous sommes et chérissons.

Ceci, bien sûr, conduit au ressentiment.

3. Ressentiment

La punition n'est jamais suffisante pour ceux qui sont alimentés par la rage. Une coupure qui va aussi profondément que l'ADN de quelqu'un exige l'autosatisfaction de 'Comment osez-vous me faire être ainsi!'

Lorsqu'un ami trahit une confiance promise, le ressentiment efface le sentiment de camaraderie qui a conduit à la faiblesse de s'ouvrir à ladite situation en premier lieu. Le ressentiment est chaque «je te hais!» lobé à un amant. C’est le baume du prédateur chaque fois qu’il se regarde dans un miroir, blâmant les pieds d’un délinquant moins le besoin de réflexion sur soi .

Mais le ressentiment brûle à moins qu'il ne soit constamment alimenté par la colère. Après un certain temps, on voit qu'en vouloir à quelqu'un pour une situation inconfortable est bien moins utile qu'une analyse réelle de la façon dont la situation s'est produite en premier lieu.

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Ce qui nous conduit à la résignation.

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4. Démission

C'est arrivé. C'était peut-être intentionnel. C'était peut-être involontaire. Cela pourrait indiquer des problèmes plus profonds. Cela pourrait être systémique. Quoi qu'il en soit, la colère fait-elle du bien, ou est-ce comme le poison proverbial dans la situation d'une personne buvant du poison dans l'espoir que quelqu'un d'autre meure?

La démission est l'état dans lequel les décisions commencent à se former. La rage et le ressentiment pourraient nous avoir poussés ici, mais la résignation nous ralentit suffisamment pour voir le paysage tout autour de nous, pas seulement la vision tunnel dont nous jouissions auparavant. Forêts de cause à effet. Lacs d'intention. Des autoroutes et des routes pleines de fondements psychologiques.

La démission demande: 'Qu'est-ce que tu vas faire?' La plupart d'entre nous ne veulent vraiment pas être accro à la rage. La colère peut nous relancer, mais nous réalisons rapidement qu'elle le fait en extirpant le pouvoir de nos autres systèmes vitaux, des systèmes tels que la compassion, la raison, l'auto-réflexion, l'honnêteté et même nos réserves de le pardon , et ainsi nous nous donnons la permission de (1) apprendre de l'expérience, (2) changer nos circonstances pour empêcher la réapparition du mieux que nous pouvons, et (3) grandir. Si la colère plante une sorte de semence, elle devrait être celle qui permet la croissance personnelle et sociale, sinon elle sert simplement des cycles de dépendance.

5. Réalisme

C’est là que nous nous rendons compte que ce n’était peut-être pas si grave du tout. Ou que les choses auraient pu être mieux gérées partout. Ou même que notre colère était totalement fausse. Les raisons s'infiltrent. Nous avons crié à notre enfant non pas parce qu'il avait échoué à un autre test, mais parce que la journée de travail était particulièrement infernale (un exemple de déplacement ). Nous avons soutenu des positions politiques haineuses parce que la culpabilité complice est trop lourde à supporter chaque matin. Nous voulions nous en prendre à quelqu'un parce que nous n'avions aucun sentiment de contrôler quoi que ce soit, même les choses que nous savons ne sont pas correctes, mais cela arrive tout le temps. Nous nous sentons si seuls, si impuissants… dans nos vies amoureuses, nos familles, nos emplois, nos communautés, nos devoirs, nos voyages intérieurs… et la rage se nourrit de ce sentiment d'isolement.

Et ça fait mal. Cela fait très mal.

Mais nous pouvons arrêter cette douleur.

6. Résolution

La colère est si souvent une manifestation d'insatisfaction personnelle. Nous résolvons cela en adoptant le mantra qui tout changements, et que nous devons aussi nous changer nous-mêmes - une notion libératrice car elle nous libère de la chambre statique de la culpabilité et permet, si nous avons la chance, la grâce de revoir le monde, mais sans le filtre de la brume rouge.

7. Libération

Ce dernier plongeon d'une pierre dans l'eau après avoir sauté sur un étang est toujours agréable, mais savons-nous vraiment pourquoi? Un retour à l'écoulement, peut-être? La colère est comme ça: elle nous jette tête baissée à la surface d'un problème, d'une personne ou d'un événement, et nous regarde rebondir, rebondir, rebondir - mais c'est nous qui, en fin de compte, devons permettre le plaisir et la grâce de redevenir partie du flux, d'être des agents du changement plutôt que des complices du mal.

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Céder à la libération est une expiration libératrice contre les manières inconscientes dont nous retenons notre souffle en réponse au monde. Ce n’est pas nécessairement une acceptation, car il y a des choses dans le monde qui méritent notre colère comme carburant pour les éliminer plutôt que de les accepter comme statu quo.

Cependant, si nous ne libérons pas les secousses d'adrénaline de la colère, nous commençons à penser que nous avons besoin de la colère pour effectuer un changement et nous hésitons à laisser passer la colère, mais les doses prolongées de colère créent une vision tunnel virulente. Une réponse passionnée peut être une grande motivation, mais, en fin de compte, doit être tempérée par la réalité que ce monde doit être partagé entre nous tous.

Tout le monde peut se mettre en colère - c’est facile, mais être en colère contre la bonne personne, au bon degré, au bon moment et dans le bon but et de la bonne manière - ce n’est pas à la portée de tout le monde et ce n’est pas facile. - Aristote

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